ماهو زواج المسيار واحكامه

بسم الله
الحمد لله.قال الله تعالى(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) ,

فبين الله تبارك وتعالى أن العلة من التزاوج السكن والطمأنينة ,

وحصول المودة والرحمة بالذرية الصالحة وبالمحبة القائمة بين الزوجين .

وزواج المسيار ستحدث عنه منطلقين من هذه الآية الكريمة وفهم مقاصدها ومضامينها.

أولا:تعريفه:

زواج المسيارهو عقد نكاح عادي كسائر عقود الأنكحة
من الناحية الشكلية
وإنما قلت من الناحية الشكلية لأن اي عقد من العقود فيه ناحيتان الأولى الشكلية والثانية الموضوعية ,

فهذا العقد مستكمل لجميع أركانه وشروطه

حيث أنه يوجد زوجين خاليين من الموانع الشرعية المانعة من صحة العقد

ويوجد ولي للزوجة وشاهدي عدل ويتم بحضرة القاضي ويوثق كأي عقد المهم أن العقد من الناحية الشكلية صحيح ,لكن الإشكال هو في هذا العقد من الناحية الموضوعية,

حيث أن الزوجة تسقط حقها في النفقة والمبيت والسكن ,

دون الجماع وبهذا يتفق معها الرجل (طبعا يعطيها مهر),فيسير
عليها اذا احتاج لقضاء وطره او هي احتاجت لقضاء وطرها ويأتيها في سكنها أو تأتيه هي في سكنه ويتعاشران

ولايستطيع أحد أن ينكر عليهما
لوجود عقد نكاح صحيح موثق معهما وبحوزتهما.
مثال للتوضيح:
تزوج زيد فاطمة فقال لها أتزوج بشرط الا انفق عليك او أسكنك او ابيت معك كما يفعل سائر الأزواج ,

وإنما نقضي شهوتنا سويا ,

فرضيت فاطمة بذلك وقالت وأنا كذلك لاأحتاج الى نفقة لأنني موظفة وعندي سكن والحمد لله

وإنما أريد قضاء الوطر فإذا احتجت لك في يوم تأتيني ,فاتفقا على ذلك وهناك صور متعددة هذه منها للتوضيح.

ثانيا:متى نشأ المسيار وما سببه؟

زواج المسيار تكلم عنه الفقهاء المالكيون ولم ينتشر في زمنهم للظروف الموجودة في الأزمنة الماضية ,

وإنما انتشر اول مابدئ في دول الخليج
لما كثرت حالات الطلاق وانتشر الترف وكثر المال فأصبح بعض الأغنياء
يتعامل مع امرأة معينة بعقد صحيح بشرط اسقاط السكن والنفقة فيقضي

وطره من جهة ومن جهة أخرى يمارس العلاقة تحت مظلة الشرع فتحصل اللذة للطرفين من غير امور محرمة

وكذلك من غير نكير عليهما وكثير منهم يسافر الى اماكن مثل المغرب او المشرق او الشام او مصر ويستغل حاجة الناس وفقرهم فيتزوج

مسيار في تلك البلاد مقابل مكافأة مالية للزوجة ,فكل ما يسافر يجد امرأة يعاشرها بالحلال من غير اي تبعات مالية اومسئولية.

ثالثا:رأي العلماء في هذا الزواج:

في حقيقة الأمر تباينت انظار الفقهاء تباينا ملفتا للنظر في الحكم على هذا الزواج على النحو التالي:

1-فريق يرى ان هذا الزواج محرم بل ويعده (زنا منظم).

ويستدلون بأن الصفة الشكلية لاتغني شيئا اذ أن المقصد سئ حيث أن المقصد ليس هو تحقيق السكن والمودة والرحمة والذرية

وإنما أصبح المقصد كمقصد أهل الفواحش والعياذ بالله ثم لو حصل ولد بينهما فما العمل

وكيف سيتربى في ظل شخصين لايهمها الا الشهوة فحسب أو أن أحدهما يفكر في قضاء شهوته والآخر في مال او غيره.

2-الفريق الثاني يرى بأنه عقد صحيح مادام أنه مستكمل لشروطه وحق النفقة للمرأة لاتجبر عليه ولها أن تتنازل عن حقها هذا وكذلك السكن ,
وما دام أنه زواج معلن موثق فلابأس وهناك أناس فقراء ونساء غنيات
فلماذا لانعف ابناءنا وبناتنا بهذا النوع من الزواج.
وقد حصل بين الفريقين جدل واسع النطاق .
والسبب في الخلاف أن الفريق الأول ركز على الناحية الموضوعية والمقاصدية للزواج فوجده يتنافى تماما مع المقصود وهو محق في ذلك.

والفريق الثاني نظر الى الناحية الشكلية للعقد وحاجة الناس الى إشباع رغباتهم الجنسية تحت مظلة الشرع لأن التحريم يفضي بهم الى ارتكاب
امر يعتقدون حرمته اذا قلناأنه محرم فلأمر واقع لامحالة وإنما نريد تقليل

الشر وتقدير الناس للشريعة وأنها واسعة لمتطلبات الجميع وهذا ايضا حق.

والذي يظهر لي والعلم عند الله هو الجمع بين النظرتين الشكلية والمقاصدية
لأن القصود معتبرة في العقود فأقول وبالله التوفيق أن زواج المسيار له
حالتان:
الحالةالأولى :مباحة ولها صور :
الأولى :أن يكون الزوج فقيرا لايستطيع مؤونة النكاح ولافتح بيت ويخشى على نفسه الوقوع في الرذيلة ,ووجد امرأة لاتحتاج الى ماله إنما تحتاج الى
رجل يعفها عن الرذائل وهذا الرجل الفقير يحرص على الاستقرار فهنا لابأس بزواج المسيار.
الثانية:أن يكون الرجل متزوجا لكن في زوجته الأولى مرض او عيب او كثرة عيال ولا يستطيع أن يقضي شهوته ويخاف العنت وهو في نفس الوقت
لايستطيع فتح بيت آخر فله أن يستعمل المسيار والحالة هذه.
الحالة الثانية :محرمة ولها صور:
الصورةالأولى :أن يكون الرجل قادرا على الزواج المعروف لكنه لايريد أن يتحمل اي مسؤولية وإنما يريد قضاء شهوته فهنا يحرم عليه ويكون عقد زواجه(زنا منظم).
الصورة الثانية:أن يسافر الى بلد ويستغل فقر أهله فيستعمل زواج المسيار
عن طريق اغراء اهل الزوجة بالمال او إغراءها هي بالمال فيستمتع بها
ثم يتركها حتى تأتي اجازته في السنة المقبلة.
الصورة الثالثة:أن يكون متزوجا ولابأس بامرأته الا أنه يأبى الا أن يكون ذواقا .فهذا حرام في حقه.
الصورة الرابعة :أن يكون متزوجا وهو قادر على فتح بيت جديد وامرأته
عندها أعذار معينة فلا يجوز له أن يتزوج مسيار وحالته كذلك,ففي هذا الرأي اعمال للناحيتين الشكلية والموضوعية مع مراعاة الحاجيات والضروريات ,حيث نرى أن المانع في الصور الجائزة هو عدم القدرة على مؤونة النكاح مع رغبة ونية الفرد أنه لوكان له قدرة لما لجأ الى هذا اللون من النكاح ,وكذلك يلبي حاجة الكثير من النساء اللآتي لايلدن بسبب العقم او المرض فيمارسن العلاقة الجنسية بصورة مباحة مع رجال لايستفيدون من بقائهن معهم ولأن العقيم لا يرغب فيها غالبا .
وعلى المسلم أن يعلم أنه بالصبر ينال الجنة لأن الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات والخروج من الخلاف مستحب لأنه قد اتفق الجميع ان ترك هذا النوع من النكاح هو الأفضل والأحوط,والمشكلة أننا نعيش في زمن قد فتحت أبواب الشهوات خصوصا الجنسية
على مصراعيها ,فإن واجهناها بتحجر شديد فإن التيار سيجرفنا وإن تعاملنا معها بحنكة وحكمة ونزلنا النصوص منازلها فإننا سنستطيع
أن نستثمر هذه الغرائز العنيفة لمصلحة الأمة والله يحمينا ويحفظ ديننا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

بارك الله وجزاك كل خير خيو بقاياااا

زواج المسيار حرام شرعا
لموضوعك المميز

بقايا انسان
الله يعطيك العافية على هالموضوع
ما نتحرم

» اغرب زواج في العالم / لا حول ولا قوة الا بالله
» وش تسوي لاعشقت انسان ماهو من نصيبك!!
» هذه قصيدة فتاه ليلة زواج حبيبها كانت مع علاقه مع شاب فاحبته من اعماق قلبها ولكنه ترك ..